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《列子》有言：“病非一朝一夕之故，其所由来渐矣。”
凡是病，总有个来由，总有个根源。常人看病，高人看病根。
人生也是一样，唯有抓住病根，才能解除病灶。
《格言联璧》一书，洞察为人处事，总结出了5种“病”。
多事、多欲、多言、多智、多费，治好这5个习惯，方能过好这一生。
01
多事为读书第一病
《增广贤文》中说：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”
展开剩余86%很多时候，人之所以读不进书，不是资质差，而是用心不一。
过多卷入到世俗事务中，如频繁社交、追求名利、琐事缠身等。
那么就会侵占时间、分散精力和耗损心性，无法全身心投入到书籍之中。
唯有少事静心，方能专心致志读书治学，读出一番心得，学出一些成就。
作家贾平凹从前十分热爱社交，每有朋友探访，他都来者不拒。
可时间一长，他发现来客要么是请他出席活动，要么是来托关系，反正少有真心。
不仅毫无收获，还经常打断他读书创作的过程，使他烦不胜烦。
后来他对外宣称，凡是没有预约概不接待，将所有无谓无效的社交拒之门外。
从那以后，贾平凹才得以重获清静，能安心闭门读书写作。
朱熹曾说：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”
心多杂扰，则学无本，专心看，专心读，专心学，才能窥见学问的真谛。
02
多欲为养生第一病
白居易有诗云：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”
一个人欲望过多，情志过极，只会被压垮身心，百病丛生。
舍弃多余的欲念，减少对物质的追逐，是养生最行之有效的方式。
就像杨绛与钱钟书夫妇，在物质生活方面极其朴素。
陈道明去他们家做客时，发现连电视机和收音机都没有。
家具陈设也很简单，除了一张餐桌，几把椅子，只有满屋子的书籍。
旁人趋之若鹜的名望、金钱、享乐，于他们而言，皆是过眼云烟。
他们将毕生精力全部投入在精神世界的追求上，活得从容而淡泊。
一个活到了88岁，一个活到了105岁，是名副其实的高寿。
明代医学家万全所著的《养生四要》一书中，排第一位的便是寡欲。
没有了欲望带来的负累，自然精神饱满，身康体健，足以益寿延年。
03
多言为涉世第一病
《格言联璧》有云：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
病从口入，祸从口出，耳朵从不犯错，惹祸的都是嘴。
倘若习惯多言，遇事便滔滔不绝，往往就意味着多错多祸。
谨言少语，不该说的话只字不提，才是最明智的处世方式。
三国时，诸葛亮点评道：“庞统、廖立，楚之良才，当赞兴世业者也。”
在诸葛亮眼中，廖立可和凤雏庞统相提并论，实属大才。
刘备也一向赏识和礼待他，提拔他为侍中，为朝局出谋划策。
可如此才华横溢之人，却在刘禅继位后未曾重用他，自恃其才，公然批评刘备、关羽、向朗、文恭、郭攸之，还诽谤诸多大臣。
自然激起了众怒，在诸葛亮的奏请下被废为民，流放汶山郡，最后郁郁而终。
心无遮拦是真诚坦荡，口无遮拦是灾难祸端。
管住自己的嘴，三缄其口，方可行稳致远，平安无虞。
04
多智为立心第一病
《道德经》有云：“绝圣弃智。”
弃智，并非驳斥智慧本身，而是批判智巧过度。
如果一个人巧诈、机心、世俗的算计过多，便会迷失本来的心性良知。
《红楼梦》中的王熙凤，就是“多智”的典型例子。
她管理诺大的贾国公府，权衡利弊得失，少有人能出其右。
可她所有智巧都是用于满足私欲和维持权势，从未立心修德。
因此王熙凤的智，反而成了加速自身心性扭曲和家族倾倒灭亡的催化剂。
《韩非子》中讲：“不以智累心。”
别让智巧扰了心境，回归简单本真，才能建立和谐澄明的内心秩序。
05
多费为作家第一病
《围炉夜话》有言：“奢侈足以败家。”
兴家犹如针挑土，难之又难，但奢侈多费，就足以败坏门庭。
可见，持家之道，就在于戒奢克俭，家运家财才会蒸蒸日上。
宋代名臣寇准因政绩不凡，被擢升为相州节度使。
恰逢寇准生辰，他欲大摆宴席做寿，全府张灯结彩，处处华丽铺张。
可在一片欢声笑语中，却传来了一位老婆子的哭声。
寇准查探后得知，原是服侍过母亲的婢女刘妈妈在嚎哭，连忙问起缘由。
刘婆说：“老夫人在世时辛苦纺织供你求学，病逝前还留下《寒窗课子图》嘱咐你百般节俭，但如今你却违背母教，一副奢靡做派。”
寇准听后，顿时悔悟奢侈之非，自此勤俭律身治家，荫佑子孙。
古语云：“以仁义存心，以勤俭作家。”
惜物就是惜福，少抛费，懂珍惜，是一个家最旺的风水。
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